LA VIOLENCIA GENERA, UNA VIOLENCIA EVOLUCIONADA

Por. Anuar Alfonso de la Cruz Medrano

En el mundo actual en el que crecen y se desarrollan nuestras generaciones, existen múltiples formas de violencia, hoy por hoy las personas se agreden y violentan recíprocamente sin tener un mínimo cuidado con las consecuencias de esta misma, existen inclusos naciones enteras donde sus habitantes aprenden a vivir en medio de las guerras, las muertes, las vulneraciones a sus derechos y en general maltratos de toda índole, donde cada vez buscan argumentos más fuertes para tener una razón mayor para agredirse entre sí.

Uno de los temores a los que se enfrenta la sociedad actual es a la violencia intrafamiliar la cual se produce cuando los miembros de una familia se maltratan entre ellos, o cuando dentro de ellos existe un agresor que comparta o de alguna manera haya compartido el mismo domicilio, generalmente este tipo de violencia no es denunciada, pues el violentador somete a sus víctimas y les hace creer que en la familia él tiene  la potestad absoluta para maltratar y hacer respetar sus decisiones y acciones.

La violencia intrafamiliar es un modelo de conductas aprendidas esto es, que el maltratador en algún momento puntual de su vida aprendió a maltratar, bien sea porque fue maltratado antes o convivió con maltratadores; comportamientos coercitivos cuando son víctimas de represiones y luego estas se hacen manifiestas por medio de abuso físico, amenaza de abuso, violaciones y maltrato de toda índole. También puede incluir abuso psicológico repetido, ataque sexual, aislamiento social progresivo, castigo, intimidación y/o coerción económica.

Hay autores que señalan que la violencia Intrafamiliar se da básicamente por tres factores; uno de ellos es la falta de control de impulsos, la carencia afectiva y la incapacidad para resolver problemas adecuadamente; y además en algunas personas podrían aparecer variables de abuso de alcohol y drogas.

La dinámica familiar violenta se encubre en confusas temporalidades que entrelazan los hechos destructivos con expresiones de afecto, promesas de cambio, solicitudes de perdón y olvido o como  desplazamiento de la culpa en la victima.

Cuando se habla de la violencia familiar, se producen varias escenas. Por una parte, el asombro y el señalamiento del quiebre de los valores morales; situación  que expresa un contenido de orden ideológico y emocional con un señalamiento de exterioridad “son los otros, aquellos pobres o que no tienen educación”. Por la otra, el reclamo de la atención del Estado con programas asistenciales, preventivos y de promoción que indican el matiz institucional y político de esta problemática. Y finalmente, la propuesta de mirar que la violencia familiar  no son hechos eventuales o coyunturales sino que responden a los procesos estructurales, estructurantes y coyunturales  de un orden social y familiar centrado en relaciones de poder y dominación que marcan o impiden el desarrollo de una formación humana integral y digna.

La violencia intrafamiliar posee unas características puntuales entre las cuales encontramos el castigo, violación y maltrato físico, muchas veces todas estas formas de violencia van ligadas unas de la otra dejando como consecuencias la falta de control de impulsos, la carencia afectiva, incapacidad para resolver problemas y  resentimiento social, otras de la característica importantes de esta violencia son la manipulación psicológica y el maltrato, estas dejando unas huellas claras y cambios en la directos actitud de los maltratados entre los que se encuentran: aislamiento social, padres o adultos maltratadores, embarazos no deseados, adicción a las drogas y sentimientos de venganza.

Para que mejoren los índices de violencia intrafamiliar es determinante construir en los espacios cotidianos de la familia nuevas alternativas  de convivencia, que le permitan a cada uno de sus miembros reconocer al otro como su interlocutor  y merecedor del reconocimiento a sus condiciones, habilidades y limitaciones no desde la carencia y desde el asistencialismo,  porque de lo contrario estaríamos condenados  a  repetir modelos  de intervención social que han demostrado tener  poco  impacto en la sociedad.

Además, los procesos educativos adelantados con la familia deben  partir de identificar   en las  personas  las razones para creer que es la violencia la única forma de enseñar y prevenir los comportamientos que a juicio del adulto,  no son apropiados para el medio donde se desenvuelve.

Por consiguiente los mensajes entregados a la familia  como  nuevos aprendizajes aluden  a la importancia de su función formadora, a nuevas  maneras de establecer el vínculo afectivo y  de relacionarse  entre sus miembros.

Para: "Mimisma": ¿Es nuestra personalidad nata?Frecuentemente imag...

Para: "Mimisma": ¿Es nuestra personalidad nata?
Frecuentemente imag...: ¿Es nuestra personalidad nata? Frecuentemente imagino la posibilidad de no haberme topado con mis conocidos, haber conocido otro t...

DERECHO A LA VIDA “UNA UTOPÍA COLOMBIANA”

La vida, está contemplada como el derecho más importante y fundamental en el ser humano. Es una virtud que poseen los individuos por el simple hecho de nacer y existir. Pero ¿qué es tener derecho a la vida?, Qué significado tendrá para la humanidad en general esta frase tan repetida en discursos políticos, religiosos, medios de comunicación e incluso, en la aulas de clase donde se forman los grandes profesionales del futuro.

El Doctor Rodolfo Figueroa García¹ preocupado por satisfacer esta gran inquietud a la humanidad define el derecho a la vida en cinco concepciones.

“Si bien en la literatura nacional, en general, no es posible hallar un concepto o una definición explícita sobre el derecho a la vida, sí es posible encontrar en algunos autores algunas declaraciones que permiten reconstruir una noción sobre el derecho a la vida. Si a esas declaraciones que exhibe cierta literatura nacional sumamos algunos aportes de literatura extranjera, podemos identificar cinco concepciones sobre el derecho a la vida: 1) Una de ellas sostiene que el derecho a la vida consiste en el derecho a vivir, a permanecer con vida. 2) Otra sugiere que este derecho consiste en el derecho a vivir bien, o vivir con dignidad. 3) Una tercera propone entender que el derecho a la vida consiste en el derecho a recibir todo lo mínimamente necesario para no morir en lo inmediato. 4) Una cuarta concepción propone entender el derecho a la vida simplemente como el derecho a que no nos maten. Finalmente, 5) una quinta postura suscribe la idea de que este derecho consiste en que no nos maten arbitrariamente”.²

Luego de analizar la opinión del doctor Rodolfo Figueroa, se entiende que el derecho a la vida no es más, que esa conciencia que deben tener los seres humanos que ninguna persona está en la facultad de quitar la vida otra, bajo ninguna circunstancia. Dicho de otra manera este derecho consiste en que nos “maten arbitrariamente”.

El 10 de diciembre de 1948 en París, se hace público el documento que contiene la Declaración Universal de los Derechos Humanos y en el artículo tres va implícito, un parágrafo que hace referencia directamente a la vida. “Artículo 3: Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona”. Como podemos observar, preservar la vida y la integridad de las personas es una preocupación no solo de los estados individuales, sino del planeta en general.

La vida, debe ser contemplada como un derecho inalienable, perdurable e irrenunciable, no sólo en términos del deber de las personas y la sociedad, sino que el estado debe garantizar y propiciar las condiciones de seguridad que eviten o contengan la violencia en términos de calidad de la misma, pues no sólo se atenta contra el derecho a la vida cuando se ataca o asesina a una persona, también hay vulneración cuando por acción o por omisión las personas a nivel individual o colectivo, la sociedad o el Estado, no garantizan los medios mínimos y las condiciones adecuadas para que ellos y los demás puedan llevar una vida digna.

Colombia, una república unitaria de América, situada en la región noroccidental de América del Sur y que carga sobre su territorio 47,7 millones de habitantes. País de contradicciones, un país en el que la pena de muerte se encuentra abolida dentro de su marco legal, “ARTICULO 11. Constitución Política de Colombia. El derecho a la vida es inviolable. No habrá pena de muerte.” pero en el que todos los días guerrillas, paramilitares, narcotraficantes, delincuencia común y, en ocasiones, personas vinculadas al Estado cometen diferentes formas de asesinato que van desde el homicidio fruto de un atraco o una riña callejera, pasando por las venganzas entre grupos delincuenciales, las masacres, las desapariciones forzadas, la mal llamada limpieza social y los asesinatos selectivos.

 Un país donde a diario los medios de comunicación hablan de la importancia de la vida, del valor excepcional  que debe representar para cada individuo este derecho fundamental de primer orden y además de acción inmediata, de hecho, está estipulado en la actual Carta Magna de la República. Sin embargo, cada día son más los colombianos vulnerados que ven ante sus ojos como se les arrebata ese gran deseo de vivir.

Son muchas las noticias que muestran como los grupos al margen de la ley, los delincuentes comunes y el mismo estado vulneran y atropellan este derecho que se supone es  responsabilidad de todos proteger.

A continuación, citaré algunos ejemplos que muestran claramente que el derecho a la vida en este país es solo una frase que retumba en la cabeza de sus habitantes, pero que solo muy pocos le dan el valor y la importancia que se merece.

“El 2 de mayo de 2002 sucedió una tragedia anunciada. A pesar de los múltiples llamados de auxilio que lanzaron la población y la Diócesis de Quibdó, los habitantes de Bellavista quedaron en medio de los combates que paramilitares y guerrilla sostenían por el poder del Atrato Medio.

Una pipeta lanzada por las FARC cayó en donde la comunidad se refugiaba de las balas. El saldo fue de 79 personas muertas, 48 de ellas eran niños. Otros civiles morirían en los días posteriores por sus heridas y por los combates, que continuaron”³

 Los grupos armados al margen de la ley, día a día cobran vidas de civiles inocentes que no tienen nada que ver con el conflicto por territorio, personas que sin tener un buen nivel de vida luchan por sobrevivir en un país donde estado no les provee las mejores condiciones de supervivencia, sumado a ello portan en su diario vivir la incertidumbre que en cualquier momento estos grupos alzados en armas los asesinen, para mostrar al estado hasta donde son capaces de llegar por hacer valer sus ideales de guerra.

“Organizaciones convocantes a la Acción Humanitaria en Tierra Alta – departamento de Córdoba, denuncia ante la comunidad nacional e internacional las acciones continuas de Hostigamiento, Amenaza, Intimidaciones y labores irregulares de Inteligencia contra la comunidad campesina asentada en el corregimiento El Crucito, convirtiéndose en actos de persecución del Ejercito Nacional a la Acción Humanitaria prevista para el 26 y 27 de abril.

 El 20 de abril, tropas de la Brigada Móvil No 24, adscritas a la Fuerza de Tarea Conjunta Nudo de Paramillo, de la VII División del Ejército Nacional, al mando del Sargento Viceprimero Gómez y el Cabo Monzón. Quienes se han acantonado dentro del caserío El Crucito, han estado tomando fotografías, registrando en video e intimidando a la comunidad campesina residente en el centro poblado y a integrantes del equipo de preparación de la Acción Humanitaria.

Hacemos responsable a la Línea de mando de la Brigada Móvil No 24 y de la Fuerza de Tarea Conjunta Nudo de Paramillo del Ejercito Nacional si ocurre algún atentado contra la vida e integridad personal de los integrantes de la comunidad campesina allí asentada o de alguna persona que se encuentre en las labores de preparación y organización de la Acción Humanitaria, por la sistemática violación de derechos humanos que ya hemos estado denunciando.

Dejamos claro el carácter civil y de ejercicio de derechos y de ciudadanía de la Acción Humanitaria, pese a los hostigamientos continuaremos con la realización de este acto. Presentaremos las denuncias respectivas contra los suboficiales responsables de los actos de intimidación y malos tratos referidos”.⁴

Aunque los Tratados Internacionales, la Constitución Política de Colombia y la Ley en general dedican una parte significativa de su contenido, de forma directa o indirecta, al tema de los derechos humanos y al deber que el Gobierno, el Estado y la sociedad tienen de velar en la protección y defensa de los mismos, la realidad muestra un panorama sombrío al respecto, ya que son frecuentes las violaciones a tales derechos, incluido el derecho a la vida, tanto por las partes involucradas dentro del conflicto político social y armado que actualmente vive el país  e, incluso, los propios agentes de seguridad del Estado, así como por los narcotraficantes y la delincuencia común. Todavía no se alcanza a entender cuál es la seguridad que brinda el estado a los habitantes del país, pues como pudimos ver en la denuncia anterior, la fuerza armada del estado quien supone debe velar y proteger los derechos del hombre y del ciudadano, abusan del poder que se les otorga, para hostigar, lastimar es incluso asesinar a personas inocentes que como lo he dicho anteriormente nada tienen que ver con esta lucha absurda de poder y territorio.

Mientras siguen los tratados de paz y estado busca la “tranquilidad y seguridad” de sus habitantes, los campesinos y ciudadanos en general seguimos expuestos a los actos inclementes de violencia de unos cuantos, que sin tener el más mínimo sentido de culpa nos matan arbitrariamente y acaban con sueños, metas e ilusiones que cada Colombiano lleva dentro de su ser.

1.        Rodolfo Figueroa García. Master en Derecho y candidato a doctor, University of Wisconsin-Madison. Profesor de Derecho Constitucional, Universidad Diego Portales. Correo electrónico: rodolfo.figueroa@udp.cl.

2.        Revista Ius et Praxis - año 14 - n° 1: 261-300, 2008 ARTICULOS DE DOCTRINA CONCEPTO DE DERECHO A LA VIDA.

3.     http://www.noticiascaracol.com/nacion/articulo-264163-la-tragedia-de-un-pueblo

1.                    4.         http://www.colectivodeabogados.org/Hostigamientos-amenazas-contra-la

2.                   5.         utopía  f. Plan ideal de gobierno en que todo está perfectamente determinado. El concepto procede de la obra                 de Tomás Moro Utopía, en la que describe la república de la imaginaria isla de Utopía.

                fig.Plan o sistema ideal, pero irrealizable.

HISTORIA DE UNA NOCHE

Era una tarde soleada con una temperatura alrededor de 35°C, un clima habitual en estos pueblos de la depresión Momposina Colombiana. El Banco es un Municipio ubicado en el extremo más meridional del departamento del Magdalena, además, es un lugar reconocido, pues es de allí donde nace la inspiración hacia un género musical tradicional, insignia de nuestro país, La Cumbia.

Recuerdo con nostalgia aquel viernes 14 de Abril, esa tarde regresaba del recreo a retomar las clases, “una clase para mi muy aburrida por cierto”. De repente en las calles se escuchaba un ruido captando la atención de todos, un Renault 4, se paseaba por las calles dando alguna información. A nosotros los estudiantes nos causó curiosidad este hecho, pues en el pueblo nunca se escuchaba uno de estos aparatos, los vendedores hacían uso de su propia voz para pregonar lo que llevaban en sus carretas o en la ponchera sobre sus cabezas. Inmediatamente corrí hacia los calados de mi salón, me subí a un pupitre para ver de dónde provenía el sonido, cuando escuche el grito de mi profesora ¡Vicente Camargo, bájese de esa silla y vuelva a su puesto!

Seguido a esto, el Coordinador del colegio llegó a la puerta del salón y habló un rato con la profesora afuera, ella entró muy nerviosa y nos dijo: “deben irse a casa y estar con sus padres”. Yo era un joven de 11 años, en ese momento solo sentía felicidad de salir temprano y evitar aquella clase tan incómoda para mí.

Aprovechando la salida temprano de ese viernes, le propuse a mi combo de amigos escaparnos al río antes de irnos a casa, pero cuando abrieron el portón del colegio nos llevamos una enorme sorpresa, los padres estaban desesperados recogiendo a sus hijos y corrían de un lado para otro, cerraban las tiendas, los negocios, y todos se encerraban en sus casas sin cruzar una sola palabra. Yo aún en mi inocencia no entendía nada, Salí a comprar una chicha donde la vieja Josefa, como lo hacía todas las tardes al salir del colegio, esto era como un ritual para mí. Cuando de repente mi madre me toma del brazo y llorando me dice que demos irnos a casa lo más rápido posible. Por un instante sentí como si fuera 31 de diciembre cuando toda la gente del pueblo corre a sus casas a abrazar a su mamá porque faltan cinco pa’ las doce, como lo dice ese viejo vallenato.  

Como mi casa quedaba retirada del colegio, mi madre y yo vimos cómo esa alegría quedo inmersa en medio de un pueblo fantasma, no había gente en las calles, todo estaba cerrado y ni siquiera en el parque estaban los viejos borrachones, quienes prácticamente vivían ahí tomando cualquier cosa para emborracharse. Fue en ese instante cuando entendí la situación, pues mi madre saludo a la señora Marta y le transmitió la información pregonada por el carro viejo que llevaba el megáfono. El ELN (Ejército de Liberación Nacional) se había tomado el pueblo y la orden dada por ellos era un toque de queda. Toda persona encontrada en la calle después de las 8:00pm sería asesinada, y “perdonen si cae algún inocente, pero estamos limpiando el pueblo de las plagas” decían estos con tal descaro.

Por fin llegamos a casa, pero la angustia de mi madre no paraba. Mi papá estaba trabajando en otro pueblo y no llegaba hasta el anochecer, nos encerramos a orar y a pedirle a Dios que cuidará a mi padre y que no pasara nada mientras el no estuviera en casa.

Por fin a las 7:30 de la noche llegó mi viejo a casa, mi madre, mis hermanas y yo quedamos un poco más tranquilos, pero en realidad estaba comenzando una noche terrorífica.

A la 8:00pm quitaron la luz en el pueblo, solo se escuchaban gritos, disparos, golpes y mucho sufrimiento. Ellos tenían un lista en la mano y llegaban casa por casa buscando a unas personas específicas, según ellos porque eran informantes de otro grupo, tumbaban las débiles puertas de las casas, y sin piedad alguna delante de las familias los sacaban a la calle, allí los torturaban, cortaban sus cabezas, brazos en fin… Hasta que finalmente los mataban.

De repente alguien tocaba desesperadamente la puerta del patio, mi tío Ricardo imploraba a gritos dejarlo entrar a casa, mi padre no pudo resistir dejar a su hermano por fuera, y minutos después, cuatro hombres uniformados tumbaron la misma puerta, sacaron a mi tío, y de igual manera a mi padre culpándolo por ayudarlo. De nada valieron los gritos desesperados de mi madre y mis hermanas. Los sacaron a la calle y desde una  ventana observé cómo de un tiro de gracia en la cabeza acabaron con la vida de mi pobre viejo.

Hoy, solo me queda el nefasto recuerdo de una noche marcada por el dolor y  la infelicidad de mi familia, irónicamente aquella materia que tanto me aburría, la veo cada vez que recuerdo ese  momento, o cuando decido contar, como fue la historia.

“LA ESPERANZA ES LO ÚLTIMO QUE SE PIERDE”

Los seres humanos cuando nos encontramos en situaciones difíciles, nos aferramos a nuestras creencias y conmociones. Y es allí donde nace ese sentimiento al que llamamos esperanza. El diccionario de la Real Academia de la Lengua Española (RAE) le da un explícito significado a esta palabra y la define como “Estado del ánimo en el cual se nos presenta como posible lo que deseamos”.

Es común escuchar a las personas hablar de esperanza cuando  atraviesan por  momentos y situaciones en los que anhelan o esperan recibir algún favor. Pero al ver que la satisfacción de los deseos no llega, se aferran a  su confianza y hacen uso del optimismo para obtener la paciencia  mientras la vida presenta la solución a un problema o provee las necesidades.

Para profundizar en el tema tomaremos como referencia el capítulo Niebla del libro de Germán Castro Caycedo, Que la Muerte Espere. Ahí el autor cuenta la historia de Lucia Galeano, una joven Antropóloga quien acompañada por un gran caminante y tres personas más, se fue a recorrer las cumbres de los Andes tropicales de la tierra fría de Colombiana, una vez llegaron a la cima de Pico de Loro e iniciaron el descenso para volver a casa. Lucia y su amigo Ezequiel Moreno desviaron el camino y se perdieron en los bosques de niebla. Una vez perdidos en la selva es cuando Lucia se aferra a la esperanza de llegar a casa. Después de la primera noche en el bosque, inician la incansable búsqueda de un camino que los lleve a donde encuentren otras personas que les puedan brindar ayuda.

A medida que pasa el tiempo, se internan más y más en la selva y Ezequiel va perdiendo las esperanzas al punto que decide quedarse a la orilla del rio, donde finalmente una hipotermia acaba con su vida. Por el contrario Lucia no se da por vencida y cada minuto alimenta sus ilusiones imaginando que en algún momento encontrará alguien que le brinde ayuda. A pesar del cansancio físico, el agotamiento espiritual y las pocas posibilidades de supervivencia, ella no se da por vencida y mantiene viva la ilusión que adelante encontrará la ayuda que desea. Finalmente ella logra hallar quien le tienda la mano y así salvar su vida.

Este es solo uno de los tantos casos en los cuales las personas hacen uso del gran sentimiento de esperar, para apoyar la confianza absoluta y así hacerle frente a diferentes problemas, enfermedades o tiempos difíciles.

Son muchos los escritores, filósofos y pensadores que desde tiempos remotos escriben a favor de la esperanza, para alentar a sus lectores o seguidores, darles tranquilidad y crear conciencia que detrás de cada problema, siempre hay una solución. Por citar un ejemplo, miremos la frase de Aristóteles “La esperanza es el sueño del hombre despierto” o esta del filósofo Alemán Friedrich Nietzsche  “La esperanza es un estimulante vital muy superior a la suerte”.

Cada individuo, es autónomo y libre para decidir en dónde o en quién deposita su creencia y confianza, pues esto en algún momento específico se convertirá en una esperanza de vida. 

“Hay que esperar cuando se está desesperado, y andar cuando se espera”.  Gustave Flaubert  (1821-1880) Escritor francés.

EL DESTIERRO: UN FANTASMA PERMANENTE

Destierro:   Acción y efecto de desterrar o desterrare.

Pena que consiste en expulsar a alguien de un lugar o de un territorio determinado,  para que temporal o perpetuamente resida fuera de él. Pueblo o lugar en que vive el desterrado.  Lugar alejado, remoto o de difícil acceso. RAE

En el capítulo Destierro, Germán Castro Caycedo en su libro “Que la Muerte Espere” nos sumerge nuevamente en una realidad de nuestro país. Él nos cuenta la historia de Alejandro Lara y cómo al ver su sueño frustrado por no poder estudiar derecho, se destierra de un lugar a otro hasta encontrar su felicidad.

 Al igual que Alejandro, en Colombia son muchas las personas que de una u otra manera viven esta situación de destierro, solo que no siempre es una decisión autónoma y hay quienes se ven obligados a dejar su tierra porque no tienen más opción.

A lo largo de este capítulo el autor  nos evidencia que los motivos de Alejandro para dejar la ciudad y radicarse en la selva, no fueron más que la situación de violencia por la que atravesaba la ciudad de Medellín en esos tiempos. 

En la antigüedad el destierro era uno de los peores castigos al que se sometía  a una persona, puesto que se condenaba a vivir una vida errante lejos de los suyos y de su cultura. En la actualidad el destierro puede ser una decisión propia de cada individuo.

La violencia por la que atraviesa el país desde hace 60 años, día a día obliga a miles de personas a dejar su tierra y salir en busca de “seguridad”.  No obstante esto no es considerado como destierro sino como desplazamientos, pero cabe anotar que las situaciones que conllevan a estas acciones, son las mismas.

Hoy las personas no solo se destierran por problemas de violencia, hay quienes se van a otros países a buscar un mejor futuro, para ellos y sus familiares, o quienes simplemente no están de acuerdo con las ideologías políticas, sociales y culturales, y se van a un lugar donde simplemente se les hace fácil adaptarse, o donde ellos creen obtener  la felicidad. 

 La teoría de usos y gratificaciones (TUG) es un acercamiento a la comprensión para entender por qué y cómo las personas buscan activamente contenidos en los diferentes medios para satisfacer sus         necesidades

DEPRESIÓN E INCOMPRENSIÓN = SUICIDIOS JUVENILES

Desde hace algunos años en nuestro país se viene hablando con fuerza de un tema poco usual, pero que se ha convertido en la realidad de muchas familias colombianas.

El suicidio es un fenómeno  generalmente  evidenciado  en la población juvenil, no solo en Colombia, sino del mundo en general. Según datos publicados en la  página de  La Organización Mundial de la Salud (OMS), El año pasado se suicidaron 1.889 personas en Colombia. Son 25 casos más de los ocurridos en el 2011, y la mayoría de quienes en el 2012 se quitaron la vida eran adolescentes y adultos jóvenes cuyas edades estaban entre los 15 y los 34 años.

¿Pero cuáles son las causas que hacen que estos jóvenes atenten en contra de su vida?, ¿será, qué su posición social, económica o cultural influye en la toma de esta mortal decisión?

En un análisis realizado al capítulo I del libro de German Castro Caicedo, Que la Muerte Espere, Encontramos la historia de Adriana una joven de 23 años, soltera y desempleada, que tras diversos sucesos en su vida, su trágico final es el suicidio. A través de una investigación exhaustiva el autor deja claro cuál fue la causa principal del suicidio de Adriana y de la mayoría de jóvenes que como ella llegan a esta fatal decisión.

Los jóvenes en su gran mayoría sufren depresiones y constantes cambios de ánimo, en algunas ocasiones suelen sentirse ignorados  o incomprendidos por sus padres. La variante principal es expresar que sus ideas no son tenidas en cuenta y que sus pensamientos y forma de vida no se ajustan a la de la sociedad en general. Y es ahí cuando empiezan la búsqueda de lo desconocido, el encuentro con el propio yo.

En esa búsqueda de una identidad propia y rechazo a lo que entienden como sociedad, se integran a cualquier grupo social, a cualquier “clan” que piense diferente o que simplemente valla en contra de las reglas morales y religiosas que ellos conocen, aun, sin saber de qué se trate y cuáles son los ritos o ceremonias que estos practican, simplemente buscan algo que les dé sentido a su existencia, algo que los haga sentirse diferentes o “especiales”. Es ahí donde muchas veces recuren a las drogas y se hacen participe de las distintas tribus urbanas, aunque algunos de estos grupos buscan un cambio en la sociedad por medios pacíficos, otros por el contrario se van en contra de todas las leyes morales, religiosas y culturales establecidas por la sociedad y los estados en general.

Estas tribus urbanas van por el mundo reclutando jóvenes, sin importar su condición social, cultural u orientación sexual, los inducen a alejarse de la sociedad y los seducen para que adopten sus ritos, gustos musicales, formas de vestir y adquieran ideologías erróneas de la concepción de la vida, y al final la depresión y soledad los consume llevándolos a un trágico destino, la autodestrucción de su personalidad y por ultimo causar su propia muerte. 

EL UN, DOS, TRES DEL SALARIO MÍNIMO

Colombia, un país que carga sobre su territorio hasta el día de hoy  47.182.343 habitantes según datos exactos registrados por el Departamento Administrativo Nacional de Encuesta (DANE), y que en estos últimos tiempos se ha puesto de moda en todos los medios de comunicación hablar de la notable reducción de la tasa de desempleo, según un artículo publicado en la página de la Presidencia de la República se asegura que la disminución de este índice fue del 9,4% y que esto se debe a las acertadas políticas que adelante el gobierno nacional.

¿Pero qué significa hablar de reducción de desempleos? ¿Será que la población colombiana si logra tener una vida digna cuando depende de un salario mínimo?

Mientras el gobierno nacional alardea ante los medios de su “notable reducción de desempleados” en el territorio Colombiano, es mucha la población que se ve enfrentada a vivir el oprobio de sostener toda una familia con $589.500, que es la tarifa mínima legal vigente que devenga un trabajador como pago de sus honorarios por sus labores realizadas, si vamos al trasfondo de tan solo uno de estas familias encontramos que sus maniobras para lograr subsistir con este mínimo salario es inimaginable.

 “Hay que hacer de tripas corazón” Así lo expresa Nubia González una de las señoras del área de servicios generales de la Fundación Universitaria Inpahu, Ella,  una mujer cabeza de familia y madre de dos hijos a quienes ha logrado sacar adelante a pesar de ser aseadora, nos cuenta con agrado como es su metodología para lograr que su sueldo mínimo se vuelva máximo y le alcance para suplir todas sus necesidades.

De $589.500 que devenga mensualmente, $95.200 son sagrados para recargar su tarjeta de Transmilenio, porque es el único transporte que le sirve para ir y volver de su casa al trabajo y viceversa, $150.000 que gasta mensualmente en el pago de servicios de su vivienda que “afortunadamente le dejo su madre, porque si no ni para comer tuviera” expresa entre risas, sumado a esto son $200.000 que se gasta en el mercado para que sus hijos, su madre y ella puedan comer, pues eso es primordial, cuenta ella que entre las onces de sus hijos y de alguna u otra cosa que se antoja muy de vez en cuando se le va el resto del dinero.

Como ella son muchos los colombiano que viven al un, dos y tres con sus sueldos mínimos, son personas que no tienen derecho a una vida social y mucho menos antojarse de ir a un cine a ver una película o ¿porque no?  Irse un fin de año con su familia a una de las ciudades de la costa a conocer el mar, infortunadamente su salario solo les permite cubrir sus necesidades primarias y lo demás es solo un sueño que aspiran algún día poder alcanzar.

Mientras el Gobierno Nacional se llena de satisfacción hablando de sus exitosas estrategias para erradicar el desempleo en el país, hay muchas personas como Nubia, que si bien agradecen a la vida por tener al menos un empleo que les brinda la posibilidad de satisfacer sus necesidades básicas, anhelan que en algún momento su situación pueda cambiar y tener al menos con que irse tranquilamente un fin de semana a Melgar sin pensar en que lo gastado en el paseo les tarda un año en recupéralo.  

ENTRE LO DIVINO Y LO PROFANO

“La Iglesia es católica, porque está esparcida por todo el mundo; enseña en plenitud toda la doctrina que los hombres deben conocer; trae a todos los hombres a la obediencia religiosa; es la cura universal para el pecado y posee todas las virtudes” -(Catechesis 18:23).

Basta mirar la catedral metropolitana de Medellín y su imponente arquitectura, entrar a ella y reconocer en su interior miles de años de historia y tradición del catolicismo, recordar sus bases, sus fundamentos y los mismos errores que ha tenido con el paso del tiempo.

Esta siempre se ha considerado la heredera espiritual de Cristo y a pesar de las disidencias y herejías ha intentado mantener siempre una línea continua desde Jesús hasta nuestros días: El Papa, heredero directo de Pedro quien fue nombrado cabeza rectora de la Iglesia hasta el regreso de Jesús.

No obstante, los últimos mil años han resultado ser agónicos para el catolicismo que ha visto mermado su poder e influencia debido a los cismas y disidencias que han apartado de su influencia a un número cada vez mayor de cristianos.

Esto y el hecho de que durante siglos haya defendido posturas políticas y sociales que posteriormente han demostrado ser erróneas (acumulación de riquezas, venta de indulgencias, cruzadas, inquisición, apoyo a dictadores) hizo que la iglesia católica perdiese bastante prestigio en la mayor parte del planeta.

El prestigio perdido propició el surgimiento de la Reforma, el nacimiento de las iglesias protestantes y varias guerras religiosas.

Incapaz de reaccionar a tiempo la Iglesia Católica perdió millones de fieles en Europa y América. Para recuperar el terreno perdido, llegado ya el siglo XX, hizo un examen de conciencia y en el Concilio Vaticano II intentó un acercamiento a la realidad de los nuevos tiempos.

También inició un decidido acercamiento a otras religiones, protestantes y judía, reconociendo por primera vez en la historia que algunas de ellas podían tener parte de La Verdad.

En la actualidad la Iglesia Católica ha recuperado bastante prestigio del que había perdido durante los últimos siglos y eso se ha traducido de nuevo en un aumento de fieles que la han llevado de nuevo a ser la religión más extendida del mundo con más de mil millones de seguidores, principalmente en Europa y América Latina.

Igual que todas las iglesias cristianas, las creencias católicas se basan en la Biblia, aunque a ella añaden un alto grado de tradición. Por ejemplo, aunque la Biblia no menciona en ningún sitio el bautismo infantil, sólo el de adultos que van voluntariamente al bautismo, la iglesia nos ha inculcado esta tradición y la ha legitimado como si hubiese sido instaurado por el mismos Cristo. En cuanto a la ética, las enseñanzas de la Iglesia Católica son bastante correctas, haciendo hincapié en el amor al prójimo, la obediencia de los mandamientos y la celebración de los sacramentos.

La Iglesia católica reconoce que también son "cristianos" los bautizados de otras iglesias no católicas que profesan su fe en Jesucristo, Dios y hombre. Pero, aunque otras iglesias contengan elementos de la verdad, solo la Iglesia Católica conserva y enseña sin corrupción toda la doctrina Apostólica y posee la plenitud de los medios de salvación.

Las creencias fundamentales las podemos ver reflejadas en el credo que aprendimos desde niños en la escuela y en el seno familiar:

Creo en Dios Padre, Todopoderoso Creador del Cielo y de la Tierra,

y en Jesucristo, su Único Hijo, nuestro Señor,

que fue concebido por obra y gracia del Espíritu Santo:

Nació de Santa María Virgen,

padeció bajo el poder de Poncio Pilato,

fue crucificado, muerto y sepultado, descendió a los infiernos

y al tercer día resucitó de entre los muertos,

subió a los cielos y está sentado a la derecha de Dios Padre Todopoderoso.

De allí vendrá con gloria a juzgar a vivos y muertos.

Creo en el Espíritu Santo,

en la Santa Iglesia Católica,

en la Comunión de los Santos,

el perdón de los pecados,

la resurrección de los muertos

y la vida eterna. Amén

Esta es una versión antigua del credo pero permite, mejor que la versión actual, desglosar las diversas creencias de los católicos.

También se le da una gran importancia a la celebración de los sacramentos, formando muchos de ellos parte de nuestra vida social: Bautismo, Matrimonio, Eucaristía, etc.

Luego de contemplar la inmensidad de la iglesia católica en cuanto a su historia, doctrinas y tradiciones a nivel general y universal, es imposible no reconocer lo inmensurable de la arquitectura de esta iglesia nuestra. La Catedral Metropolitana de Medellín, oficialmente Catedral Basílica Metropolitana de la Inmaculada Concepción de María, una iglesia catedralicia de culto católico romano dedicada a la Virgen María bajo la advocación de la Inmaculada Concepción. Está situada en la zona céntrica de la ciudad de Medellín (Colombia), en el barrio Villanueva, al costado norte del Parque de Bolívar. Además, el templo fue llamado antiguamente y aun se le conoce pero en menor medida, como Catedral de Villanueva, especialmente durante su construcción para distinguirla de la Iglesia de la Candelaria, que por ese entonces era sede episcopal.

La catedral es el principal templo de la Arquidiócesis de Medellín, sede del Arzobispo, así como del Capitolio Metropolitano. Igualmente, es la sede de la "Parroquia de la Catedral". En 1948, el Papa Pío XII le concedió al templo el título litúrgico de Basílica Menor por breve del 12 de junio de ese mismo año.

El edificio fue diseñado por el arquitecto francés Charles Émile Carré (1863-1909), en estilo neorrománico, cuenta con planta en cruz latina, consta de tres naves longitudinales, a su vez atravesadas por el transepto o nave transversal, y sus dos torreones tienen 66 metros de altura hasta la cruz. Además, es una gran estructura de ladrillo macizo, pues para su construcción se utilizaron aproximadamente 1.120.000 ladrillos de 8 decímetros cúbicos cada uno (unidos entre sí con argamasa), los cuales envuelven un volumen de 97.000 metros cúbicos. Por su valor histórico y por ser una de las principales obras arquitectónicas del país, fue declarada Monumento Nacional de Colombia el 12 de marzo de 1982.

También posee un pequeño museo de arte religioso, localizado en una sala contigua a la basílica, y no se encuentra abierto al público. La colección cuenta aproximadamente 40 obras pictóricas (entre los siglos XVII, XVIII, y XIX) y 15 obras escultóricas (entre los siglos XVIII y XIX).

La Iglesia Metropolitana de Medellín ha tenido diversas modificaciones, pero siempre conservando la misma imagen desde su creación, la señora Irma Rendón  es una fiel seguidora de la iglesia y lleva 72 años sirviendo al servicio del señor y en su defecto a la iglesia misma.   Ella cuenta como ha visto crecer el templo y las transformaciones que este ha tenido a medida que su vida va transcurriendo dentro de él.

La historia de la catedral está dividida en dos etapas; la primera de ellas comienza en 1868 con la creación de la Diócesis de Medellín y Antioquia y la posterior búsqueda de una edificación adecuada para ser un templo catedralicio; este periodo termina en 1883. La segunda etapa comienza en 1886 cuando Bernardo Herrera Restrepo toma posesión como nuevo obispo y emprende la tarea de edificar la catedral. Además, la política es un factor influyente en la historia de la basílica, dado que se vivía la rivalidad entre las ciudades de Medellín y Santa Fe de Antioquia; ésta última pierde en 1826 su condición de capital de la provincia de Antioquia (hoy Departamento de Antioquia) de manos de la segunda, lo que incidió para que más tarde también fuera trasladado el poder religioso.

Saliendo del templo nos volvemos a encontrar con una mezcla de lo divino y lo profano, una combinación de múltiples cosas de personas que encuentran en las afueras un poco de tranquilidad espiritual sin entrar en las metódicas y costumbrista tradiciones propias de un católico; o simplemente se ven todas las diversas actividades que de una u otra forma van relacionadas con la santería y los elementos utilizados por esta religión. Igual que en la antigüedad muchas iglesias conservan un atrio a su entrada, aunque su forma es muy diversa, pero, en general, suelen tener una fuente y soportales, y el acceso libre a cualquiera que buscan fundamento y esperanza en la vida, pero no se atreven a entrar en una iglesia o en un grupo cerrado que les ahorre el esfuerzo y el riesgo de la búsqueda personal. Miembros de iglesias o grupos religiosos, quieren oxigenarse con aires frescos de libertad y cultura actual, depurar sus experiencias religiosas y transmitir al mundo con palabras sencillas lo mejor que les ha quedado de la vivencia de fe.

En las afueras de la Catedral Metropolitana de Medellín encontramos desde hechiceros, gigolós, homosexuales, ancianos pensionados huyendo del encierro y la inactividad propia de su edad, rezanderos y comercio informal; presentaciones de teatro callejero actividad que heredamos de la antigua Grecia, donde  los viajeros llegaban a la ciudad de Atenas y contaban sus aventuras de viaje. Las obras de teatro callejero generalmente son diferentes a las que se exponen en los teatros, siendo casi siempre creaciones grupales donde se aprovecha el contexto en que se desarrollan, e incluso algunas hacen participar a parte del público.

La mayoría de las obras tienen un trasfondo y un contenido social, donde se promueve la lucha y el cambio social, el animarse a romper con las estructuras establecidas y los límites (en sus inicios fueron sus pilares).

Uno de los beneficios que tiene el teatro callejero es que cualquiera puede acceder a presenciar estas “performances”, logrando diversificar el público y que personas que nunca concurren al teatro puedan disfrutar de ellas sin tener que pagar una entrada, que en ocasiones no lo pueden hacer. Artistas como Danny, un travesti que alegra las noches de domingos y festivos teniendo unos seguidores acérrimos que con su presencia han consagrado sus presentaciones aunque un poco extravagantes y salidas delo común como un espacio y una opción para compartir en parejas y hasta en familia.

Aunque el público de Dany son personas que de una u otra forma son rechazados por la religión, hay algunos de ellos que aprovechan la oportunidad para antes de ir al show, entrar a la iglesia y ahí en silencio  dejar sus cargas y desahogar un poco sus penas, aunque en su conciencia tengan bien claro que no es un sitio donde son bien recibidos.

Este es caso de Andrés Castaño un joven  homosexual que es fiel seguidor al famoso Show de la Danny, pues él, cada domingo después de una larga semana de trabajo viene a disfrutar de la locuras de la Danny, como el mismo dice, pero antes aprovecha la situación y entra a encontrarse con su Dios, a alimentar esa relación espiritual que desde niño le han inculcado y que él a lo largo de su vida  ha sabido mantener.   Aunque después vuelva a su vida cotidiana llena de pecado como muchos le llaman, no muy lejos de donde  alimenta su vida espiritual, encuentra el alimento de su vida profana, una travesti que cada domingo le ínsita a seguir adelante, a luchar por sus ideales, a no dejarse vencer por la sociedad, incluso por la misma religión.

Resulta contradictorio la forma como las personas, hacen de un mismo espacio dos mundos totalmente diferentes, la iglesia la casa de Dios, el sitio para el reencuentro espiritual con el creador, pero una vez salen de ella convierten su patio u atrio en un desdén de lujuria y pecado, donde cada quien hace lo que le parece y actúa sobre su propia concupiscencia olvidando que ese espacio también hace parte de la llamada casa de Dios.

Así cada día hombres y mujeres se reúnen frente a estos templos imponentes y arrogantes a mostrar sus artes o simplemente  revelarse en contra de las ideologías políticas, religiosas o culturales, quizás por ser este uno de los sitios más concurridos de la ciudad, o  un icono cultural dentro de la sociedad, aprovechan para  mostrar sus habilidades, salir del anonimato y obtener un poco de dinero para subsistir.

Por: Anuar Alfonso De la cruz Medrano